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1655年（清世祖顺治十二年） 固始汗卒。 蕅益智旭卒。生前著有《教观纲要》、《大乘止观释要》、《阅藏知津》、《阿弥陀经要解》等。 日本幕府命毁本愿寺学黉，处罚月感等人。1656年（清世祖顺治...。 朝鲜印行《大藏经》向各寺颁布。1900年（清德宗光绪二十六年） 印度画家阿·泰戈尔弘扬阿旃陀佛教艺术，以抵御画坛西化之风。 英国学者缪勒卒。曾对古印度佛典整理与翻译，汇成《东方圣书》，为“...
虚云
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明蕅益大师撰 圆瑛法师讲
《圆瑛法汇》本 圆明讲堂印行
14、《佛说阿弥陀经要解亲闻记》宝静法师讲述 逸山、性明记
《净土丛书》第二册刊本
15、《无量寿经解》黄念祖居士撰... 宗舜法师：《阿弥陀经》脱文考辨
夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》会集本系列研究之一
研究缘起
净土经典(主要是《无量寿经》)的会集，肇自宋代王日休(龙舒)居士，继以清代...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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最著者如：明幽溪传灯(1554-1627)《佛说阿弥陀经略解圆中钞》与明末?灵峰澫益(1599-1655)《佛说阿弥陀经要解》，均依知礼之说，妙解小本也。[78]可见其影响后世的净土思想甚伟。 ...唯心，无情说法，苦乐所以别也。”蕅益《佛说阿弥陀经要解》，见T37。其文亦云：“此中显微风树网等音，及一切依正假实，当体即是阿弥陀佛三身四德，毫无差别也。情与无情，同宣妙法。四教道品，无量法门，同时演说...
吴聪敏
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浊之义，本指此娑婆具足五种浊恶因素之恶劣世界；四浊聚会时劫曰劫浊、五利邪见增盛曰见浊、五钝烦惑增盛曰烦恼浊、五阴粗弊陋劣曰众生浊、寿命短促脆弱曰命浊。参明末.蕅益《佛说阿弥陀经要解》，T37、374a...对判释类似的教典，遂能有所遵循。其中，最著名的有明.幽溪传灯(1554-1627)《佛说阿弥陀经略解圆中钞》(《续》91、382)与明末?灵峰蕅益(1599-1655)《佛说阿弥陀经要解》(T37、...
吴聪敏
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，1993年) [元]怀则：《净土境观要门》，《大正新修大藏经》第四十七册。 [明]天台幽溪沙门传灯钞：《阿弥陀经略解圆中钞》，《卍续藏经》第九十一册。 [明]西有沙门蕅益智旭解：《阿弥陀经要解...法师鸠摩罗什译：《佛说仁王般若波罗蜜经》，《大正新修大藏经》第八册。 [姚秦]三藏法师鸠摩罗什译：《佛说阿弥陀经》，《大正新修大藏经》第十二册。 [姚秦]三藏法师鸠摩罗什译：《妙法莲华经》，《大正...
吴聪敏
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正月，共计夏十有九。
大师生平不曾乞缁素一字，不唯佛法难言，知己难得，亦鉴尚处名之陋习，而身为砥也。西逝时，诫勿乞言，徒增诳误。
大师著述，除灵峰宗论十卷外，其释论则有：阿弥陀经要解一卷，占...学。
丙戍，四十八岁。
晤妙圆尊者于石城之隈，同住济生庵。
撰占察行法愿文。
丁亥，四十九岁。
三月，述唯识心要，相宗八要直解。九月，述弥陀要解，四书蕅益解。
去岁...
弘一大师
佛学论文|因明|五明
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大师在《佛说阿弥陀经要解》中说：
「信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。」
这是净土宗师对于信心之于念佛感应法门之重要性的极言。笔者听过所谓「信」有三...，大致有如下几种：
（一）、念佛名号： 如《阿弥陀经》及《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云：
「舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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14﹑《佛说阿弥陀经要解亲闻记》宝静法师讲述逸山﹑性明记《净土丛书》第二册刊本
15﹑《无量寿经解》黄念祖居士撰上海佛学书局印行本
16﹑《乐邦文类》宋宗晓法师集《净土...宗舜法师：《阿弥陀经》“脱文”考辨
研究缘起
净土经典(主要是《无量寿经》)的会集，肇自宋代王日休(龙舒)居士，继以清代魏源(承贯)居士，至近代夏莲居居士...
宗舜法师
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一定要具有一个非常重要的条件，那就是在临命终的时候能幸遇善知识为他说法，而且闻法之后能够生信、愿生、称名，这在芸芸的众生界当中，实属罕见的胜事。藕益智旭（1599～1655）在《阿弥陀经要解》中说：...）。后世中国汉地净土宗行者，把此经与《无量寿经》、《阿弥陀经》共称为净土三经，一直成为修净土观行的核心经典。
遍观有关介绍弥陀净土典籍总的思想，都是以回向发愿往生西方极乐世界为其主要目标，而广开往生...
向学法师
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恰当。 [阿弥陀经之念佛] 《观无量寿佛经疏》之天台念佛思想与天台止观相结合，取得了不衰的生命力，但其思想内容偏重观心理论，这一倾向是很明显的，作为宗教信仰尚缺物的形式。为弥补这一缺陷，就要说到《阿弥陀经》之执持名号，尤以明代智旭(1655年左右在世)的《阿弥陀经要解》一卷为著名。智旭在《要解》中举信、愿、持三名论述《阿弥陀经》之宗要，并说三名的关系是互相联系的，若无信力就无以立愿；若无愿力便...
（日）平了照 文
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